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发布日期：2025-12-18 01:09 点击次数：115

“老子姓李，字伯阳，楚相县人也。春秋之后，周分为二，称东西君。晋六卿专征，与齐楚并僭号为王，以大并小，相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳，其土地郁塕高敞，宜生有德君子焉。老子为周守臧室史。当幽王时，三川实震，以夏殷之季，阴阳之事，鉴喻时王。孔子以周灵王二十年生，到景王十年，年十有七，学礼于老聃。计其年纪，聃时已二百余岁，聃然老旄之貌也。孔子卒后百二十九年，或谓周大史儋为老子，莫知其所终。其二篇之书，称天地所以能长且久者，以不自生也。厥初生民，遗体相续，其死生之义，可知也。或有浴神不死，是谓玄牝之言。由是世之好道者，触类而长之。以老子离合于混沌之气，与三光为终始，观天作谶。升降斗星，随日九变，与时消息，规矩三光，四灵在旁，存想丹田，太一紫房，道成身化，蝉蜕渡世。自羲农以来，（世）为圣者作师。班固以老子绝圣弃知，礼为乱首，与仲尼道违。述《汉书·古今人表》，检以法度，抑而下之，老子与楚子而同科，才不及孙卿、孟轲。二者之论殊矣，所谓道不同，不相为谋也。延熹八年八月甲子，皇子尚德弘道，含闳光大，存神养性，意在凌云。是以潜心黄轩，同符高宗，梦见老子，尊而祀之。于是陈相边韶，典国之礼，材薄思浅，不能测度至人，辩是与非。案据书籍。以为老子生于周之末世，玄虚守静，乐无名，守不德，危高官，安下位。遗孔子以仁言，辟世而隐居，变易姓名，唯恐见知。展开剩余61%夫日以幽明为节，月以亏盈自成，损益盛衰之原，倚伏祸福之门，人道恶盈而好谦。盖老子劳不定国，功不加民，所以见隆崇于今，为时人所享祀，乃昔日逃禄处微，损之又损之馀胙也。显虚无之清寂，云先天地而生，乃守真养寿，获五福之所致也，敢演而铭之。其辞曰：于惟（玄）德，抱虚守清，乐居下位，禄执弗营。为绳能直，花漾交流群屈之可萦，三川之对，舒愤散逞。阴不填阳，孰能滞并，见机而作，需郊出坰。肥遇之吉，辟世隐声，见迫遗言，道德之经。讥时微喻，寻显推冥，守一不失，为天下正。处厚不薄，居实舍荣，稽式为重，金玉是轻。绝嗜去欲，还归于婴，皓然历载，莫知其情。颇达法言，先民之和，要以无为，大（化）用成。进退无恒，错综其贞，以知为愚，冲而不盈。大人之度，非凡所订，九等之叙，何足累名。同光日月，合之（五）星，出入丹庐，上下黄庭。背弃流俗，含景匿形，苞元神化，呼吸至精。世不能原，卯其永生，天人秩祭，以昭厥灵。羡彼延期，勒石是旌。”（洪适按语：右《老子铭》篆额在亳州苦县，苦属陈国，故其文陈相边韶所作，碑云：延熹八年八月，帝梦老子，尊而祀之。帝纪，次年春冬两遣中常侍至苦县祀老子。水经载：蒙城王子乔碑亦云，帝遣使致祀，国相王璋，乃铭纪遗烈，盖威宗方修神迁之事，故一时郡国竞作碑表，此石立于延熹无疑，杜子美云：苦县光和尚骨立者，误也。碑中多用太史公语，语唯聃然老旄之说，不同韶。以老子与子西同科，深诋班孟坚之失，至于韩非同传，又置而不论，何也？碑云：孔子学礼于老子，时年十有七，按世家，孔子年十七，孟釐子病戒其嗣必师孔子，故孟懿子与南宫敬叔往学焉，其次，又云敬叔与孔子适周见老子，详史之所记，非一年中事，况孟釐子卒在鲁昭公二十四年，孔子，盖年三十有五矣，韶不详究史家之指而误用之，何贵乎五经笥也。）

《老子铭》又名《老子祠碑记》，作者边韶，字孝先，陈留郡浚仪县人。以写文章著名，教授学生几百人。汉桓帝时，任临颍侯相，征授大中大夫，在东观从事著作。再升北地太守，入朝授尚书令。后来做陈国相，死在任上。著诗、颂、碑、铭、书、策共十五篇，今佚。曾创腹笥堂。《后汉书·卷八十上·文苑列传第七十上》有传。

《老子铭》正文很短菠萝理财交流群，序言占的篇幅较大。序文中首先交代了老子籍贯的变迁，次又记载孔子问礼一事，又载班固《汉书·古今人表》贬低老子，次又记载作铭文缘由。最后称赞老子及其思想。铭文（正文）主要概括了老子其人其书的思想，对其大加赞扬。

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